أبو عمرو ( بارئكم ) « 1 » في الحرفين و ( يأمركم ) « 2 » ( ويأمرهم ) « 3 » ( وينصركم ) « 4 » ( وما يشعركم ) « 5 » باختلاس الحركة « 6 » في ذلك كله من طريق البغداديين « 7 » وهو اختيار سيبويه [ ومن طريق الرقيين ] « 8 » وغيرهم بالإسكان « 9 » وهو المروي عن أبي عمرو دون غيره وبذلك قرأت على الفارسي عن [ قراءته على ] « 10 » أبي طاهر ، والباقون يشبعون الحركة « 11 » . نافع وأبو جعفر ( يغفر لكم ) « 12 » بالياء مضمومة وفتح الفاء « 13 » وابن عامر بالتاء مضمومة وفتح الفاء والباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء « 14 » . ( عليهم الذلة ) وبابه قد ذكر « 15 » .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم ) الآية / 54 . ( 2 ) نحو قوله تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه إنّ اللّه يأمركم أن تذبحوا بقرة ) الآية / 67 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( يأمرهم بالمعروف وينهئهم عن المنكر ) الأعراف / 157 . ( 4 ) نحو قوله تعالى : ( أمّن هذا الّذى هو جند لّكم ينصركم ) الملك / 20 . ( 5 ) من قوله تعالى : ( وما يشعركم أنّها إذا جاءت لا يؤمنون ) الأنعام / 109 . ( 6 ) الاختلاس هو الاتيان بأكثر الحركة وقدر ذلك بعضهم بالثلثين ووجه القراءة بالاختلاس تخفيف الحركة . ر : الإتحاف / 136 . ( 7 ) ر : العنوان / لأبي طاهر بن خلف ص 69 ، والنشر 2 / 212 . ( 8 ) ق : ( وهو طريق العراقيين ) وهو خطأ . ( 9 ) وجه القراءة بالإسكان : التخفيف وكراهة توالي الحركات . ومن شواهد ذلك قول امرئ القيس : فاليوم اشرب غير مستحقب * إثما من اللّه ولا واغل ر : الحجة لابن خالويه / 77 - 78 والنشر 2 / 213 - 214 . ( 10 ) ليست في : ط . ( 11 ) على الأصل . ( 12 ) من قوله تعالى : ( وادخلوا الباب سجّدا وقولوا حطّة نّغفر لكم خطيكم ) الآية / 58 . ( 13 ) وجه القراءة بتذكير الفعل أن ( خطاياكم ) مجازي التأنيث ، وفصل بينه وبين الفعل بالجار والمجرور . ( 14 ) وجه القراءة بالنون أنه أسند الفعل إلى المتكلم . ( 15 ) ص 187 واللفظ في قوله تعالى : ( وضربت عليهم الذّلة والمسكنة ) الآية / 61 .